1657年（台灣荷西殖民時期）台灣位處太平洋第一島鏈鎖鑰位置，北接日本列島、西鄰中國大陸、南鄰菲律賓，除了原有的南島語系原住民族，隨著海上貿易發達，歐洲商人陸續東來，中國閩南、粵東一帶的漢人也因各種因素大量移民來臺拓墾，松柏坑地處濁水溪北岸，鄰近大武郡社，荷蘭人在《熱蘭遮城日誌》/IV-C/1657-12-19 提到：「我們也寫一封信寄去給政務員Loenius，告訴他說，在大武郡峽谷附近發現的那些赤松木（gereynen hout），我們認為很適合用作船料」，說明附近盛產赤松木料。
歡慶玄天上帝聖誕 受天宮團拜大典許縣長主獻（圖：南投縣政府 提供）
中國大陸時值明清交替之際，天災戰亂，民不聊生，福建漳浦李、陳、謝、劉等人氏為追求自由的新生活，迎請家鄉信仰的北極玄天上帝香火渡海來臺，選定松柏坑作為戌防、抽藤、伐木的據點，搭設工寮奉祀玄天上帝香火，若干時日之後，移居他處墾拓，將香火遺留在寮中。
1681年（東寧王朝鄭氏治台時期）夜裡，工寮常發出毫光，附近居民趨前察看，知道是上帝顯聖，始建立小祠，奉祀香火，舉凡疑難雜症，禱無不應，靈驗無比，保佑先民度過開墾的貧乏與險惡。
1737年（大清帝國‧乾隆二年）農曆三月初三，北極玄天上帝萬壽日子夜，香火發出燦爛毫光，玄天上帝採乩降諭，指示此地是龜蛇吉地、謂「龍蝦見江」，並指點建廟地點，於今內殿處，至今未更動。
1745年（大清帝國‧乾隆十年），北極玄天上帝化身白鬚老翁，至鹿港（一說田中街）訂塑玄天上帝神像三尊，並指定形態寸法後，指示本地人士迎回金身，即本宮大上帝、二上帝、三上帝三尊開基正駕，松柏坑庄民有感於神威顯赫，奉北極玄天上帝聖諭立宮建祠奉祀，賜名「受天宮」。
1787年（大清帝國‧乾隆五十二年）清國腐敗、軍紀渙散，各地響應林爽文革命，本宮轄境各庄為爭取自由與人權，奮勇支持林爽文起義而遭清兵燒殺，《欽定平定台灣紀略》卷六記載：「十三日帶兵登山進攻「嵌頂」（今埔中村、炭寮村），賊匪數百人踞住山梁，槍砲伏後，打死賊匪十餘名，將及「三條崙」（今三崙村）賊匪又復拒敵。隨用槍砲打斃賊人甚眾，割獻首級、耳、辮，共燒燬內灣、竹腳寮、「宮下仔」（今本宮轄境弓鞋村）、「粗坑頭、三條崙」（本宮轄境三崙村）、松柏坑（本宮所在地）、竹仔坑七處賊莊。』
1846年（大清帝國‧道光廿六年），鴉片戰爭結束後，清政府開放海禁，松柏坑庄民相議前往中國福建省漳浦甘霖社割香，祭祀格局逐漸完備，本宮內殿案前「武當英靈」石爐便是當年設置。
歡慶玄天上帝聖誕 受天宮團拜大典許縣長主獻（圖：南投縣政府 提供）
1848年（大清帝國‧道光廿八年）擴建廟宇，遇「彰化大地震」未果。
1851年（大清帝國‧咸豐元年），弓鞋村陳雪生、陳麗水、陳歪生以及松柏坑歐登份等人聚資重修廟殿，並增雕康元帥、趙元帥神像奉祀，當時，本宮祭祀圈已從松柏坑庄核心區域擴張至鄰近崁頂、崁腳、弓鞋、新厝、赤水、皮仔寮等庄，並持續擴展。
1861年（大清帝國‧同治元年）發生戴潮春抗清事件，番仔寮士紳陳雲龍率族人舉白旗協助官兵攻打戴軍，相傳本宮與山下桃山廟支持不同勢力，兩廟為延續情誼，遂以奉祀「麒麟太子」為信，和平共處。
1865年（大清帝國-同治四年），因平定戴潮春革命而受到清廷拔擢的番仔寮仕紳陳雲龍，以「盡先守府藍翎即補斗六都閫府」的官銜敬謝匾額「靈威赫濯」一道，答謝神恩蔭佑，一方面也藉此匾額敬告庄民歸順清國。（此匾收錄於《南投縣古匾精華》於2000年大火中焚毀）
1887年（大清帝國‧光緒十三年），因香火鼎盛，信徒遽增，廟室不敷使用，乃由崁腳村武生陳志文、弓鞋村武生陳成章、新厝村蔡達芳等人對外募資重修廟殿，並題匾「重脩首事陳志文陳成章蔡達芳暨六庄眾仝叩「英靈萬古」一道，以茲紀念（此匾於西元2000年大火焚毀）。
歡慶玄天上帝聖誕 受天宮團拜大典許縣長主獻（圖：南投縣政府 提供）
1894年（大清帝國光緒二十年），本宮「喜舍祀田蔡求仁長生祿位」所奉祀的炭寮庄大功德主 蔡求，於1894年中登仙，同年季冬，六庄頭人同議入祀長生祿位，以褒揚其捐置祀田三宗以作為香燈開銷的善舉，並立「受天宮褒善牌」詳列祀田三筆坐址、租項與條規，以為存昭、遵行。
隔年（1895年），大清帝國依《馬關條約》將台灣主權永久割讓給日本，台灣結束大清帝國的統治，進入日本國統治時代。
1924年（日治-大正13年），由崁腳村陳高偕同崁峰派出所警員武者 良作，向南投郡役所申請募捐許可，時任南投廳長石橋 亨大力支持，由六庄頭人士議決修建廟宇，松山村李有義、松柏村邱厚皮、弓鞋村陳矮古、新厝村陳廷輝等向中部各地募得壹萬餘元，擴建大殿。
並於1934年（昭和9年）增建三川殿、左右過水門與護龍，完成受天宮兩殿兩廊兩護龍的三院格局，「日本国立国会図書館」館藏，帝国公民教育協会於昭和九年/1934年出版的《日本国勢総攬》台灣-臺中州-南投郡的章節，也記載了受天宮的歷史與風景：『松柏坑受天宮（名間庄松柏坑高臺にあり、約二百九十年前支那武當山帝爺廟から神符を受け来り崖上の大樟樹の枝に之を懸け日々禮拝したるに始まるといふ、前面は濁水溪を中心としたる臺中臺南両州したにより海洋に連る一大平原を瞰下し遥に梓湖尖山、五叉崙山、鳳凰梓山等の具形山に接し風景絶勝の地なり）』。
1945年（日治昭和二十年）5月19日，二次世界大戰爆發，美軍自松柏坑上空飛越，空襲二水車站，在廟前山下的二水市區投擲炸彈，摧毀二水車站等重要交通運輸設施。
松柏坑位於八卦台地南麓，居高臨彰化平原，是重要的軍事戰略區域，歷經清軍的殺戮與二次世界大戰的盟軍空襲，玄天上帝保佑著地方在戰火中重生。
1953年（民國四十二年）戰後成立理事會，四年後（1957）成立管理委員會，同年七月選舉李有來先生擔任第一屆主任委員。
歡慶玄天上帝聖誕 受天宮團拜大典許縣長主獻（圖：南投縣政府 提供）
1965年（民國五十四年）玄天上帝奉玉旨代天巡狩，救苦救難，10月5日（農曆9月11日），大上帝、二上帝各乘神轎出巡名間、南投、草屯、芬園、大村、埔心、員林、永靖、田尾、社頭、田中等地，11月3日（農曆10月11日）回鑾。沿途採乩辦理各鄉鎮疑難，留下許多神蹟故事，地方居民感念玄天上帝救苦救難，各鄉鎮紛紛發起分靈奉祀，而後發揮立宮建廟者不計其數。
1954年至1965年期間，政府以法律干預民間信仰事務，並推行「取締迷信」運動，由警政單位依《警察刑事處罰條例》取締扶乩、乩童、遶境與醮典等「惑眾」行為，並以報章媒體扭曲民間信仰活動，媒體連日緊追報導盛況，但又必須遵照政策與以批判，因此以「長達一個月之久、所到之處一片人潮、家戶均作大拜拜、大吃特吃」為大出巡留下有趣的報導。
1973年（民國六十二年），因古廟殿格局無法接應龐大的進香團，管理委員會決議於八月出火擴建。
1976年（民國六十五年）十二月十日，新建的南北綜合式四層廟殿舉行入火安座大典，一樓大殿主神北極玄天上帝、石將軍與福德正神，二樓龍爿設蔡求仁先生長生祿位，虎爿奉祀六十甲子太歲星君與斗姥元君，三樓奉祀玉皇上帝、三官大帝、張天師與南、北斗星君等道教諸神。
1982年（民國七十一年），十一月初一日，啟建壬戌年慶成祈安清醮，而後地方發展有如神助，安樂富庶。
1986年（民國七十五年）丙寅年十一月初三日丑時，依循古禮啟建五朝七天慶成集福圓醮，以酬謝諸天高真眷顧。
歡慶玄天上帝聖誕 受天宮團拜大典許縣長主獻（圖：南投縣政府 提供）
1994年（民國八十三年），於二樓虎爿增設太歲殿，啟祀圓明斗姥天尊、六十甲子太歲星君與五文昌，開啟為信眾安奉太歲、啟點光明燈、智慧燈的服務。
1999年（民國八十八年），發生震撼台灣的九二一大地震，鄰近鄉鎮災情慘重，受天宮轄境平安無事，唯獨廟殿樑柱嚴重爆裂，玄天上帝諭示無須修復，眾人疑惑之際，隔年（2000年）六月十七日，即發生大火，廟殿內部全毀。幸玄天上帝威名遠播，由信眾迎請外出濟世的神尊眾多，免於回祿之災，並庇佑當日冒險進入火場的李明忠、郭文盛、朱國欽、邱文形、陳仁寬、邱國輝、陳力士等八名英勇信徒將神像悉數請出，均毫髮無傷，讓消防單位嘖嘖稱奇。
2007年（民國九十六年），重建工作千頭萬緒，木製古物幾乎全毀於大火，所幸正駕主帥大、二、三上帝金身無損，但顯赫濟世三百餘年的上帝金身已是海內外信徒心中的無價之寶，第十二屆管理委員會為保護古神像，審慎決議不再接受十方善信迎請正駕外出濟世，並獲上帝聖准雕塑「真武二上帝、新二元帥」，由楊明華、陳芳、邱文形負責監督新雕神尊事務。
經桮示，真武二上帝金身由本宮乩士另行分靈濟世的友宮「武清宮」張武清先生承製，雕塑過程嚴謹，歷經三批淘汰篩選，才由上帝筶定於2月25日/農曆正月初八日卯時迎回本宮，同月十二日寅時欽點乩士張武清先生開光。日後以「元大上帝」與新雕塑「真武二上帝」代替正駕外出濟世。由於信眾迎請求問頻繁，後續又以真武二上帝形象雕塑一尺六金身，由大上帝聖示為「玄武二上帝」，以救度十方善信。
2007年（民國九十六年），九二一地震重建恢復生息，地方仍盛傳不平靜之事，由南投縣政府邀請而促成的遶境南投縣六鄉鎮，喜獲玉皇上帝賜天旨，巡遊賜福名間鄉、竹山鎮、集集鎮、中寮鄉、草屯鎮、南投市等六鄉鎮。
松柏嶺受天宮（圖：翻攝自網路）
2008年（民國九十七年），經過八年協調，奉聖諭於戊子年十一月初五日/2008年12月2日舉行入火安座大典。吉時良辰，金星、木星與月亮形成笑臉，大地微微震動，天地同慶。
奉聖諭保留天井，大殿主祀北極玄天上帝、康趙元帥、水火二將與中壇元帥，陪祀神農大帝、文昌帝君、延平郡王、將軍爺；龍爿神龕奉祀守護地理的觀天看地石將軍；虎爿神龕奉祀福德正神；太歲殿奉祀斗姥元君、文昌帝君、喜捨祀田蔡求仁長生祿位。
2009年（民國九十八年）入火安座隔年，奉聖諭擇己丑年十月廿一日/2009年12月7日，往南方取水。
12月6日，六庄家家戶戶準備飯菜金帛，於廟前舉行賞兵犒將大典，翌日（12月7日）清晨啟駕前往桶頭。本宮以乩文化聞名海內外，受降乩指點與扶助者不計其數，故所有科儀皆以乩示為主，良辰吉時，各聖駕紛紛採乩下水行法，上帝擇九名肖龍壯丁排列舀取九龍神水，取水圓滿。
2012年更被南投縣政府文化局以「南投縣名間鄉受天宮玄天上帝進香期」之全稱，正式將受天宮進香期登錄為南投縣民俗類文化資產，歡迎來自海內外各地的善信前來祈福品茗。
2023年（民國一一二年），受名間鄉各界所託，第十七屆管理委員會請示之下，由玄天三上帝作主同意巡遊名間鄉23村，神奇的是，不管是置天台日期、遶境日期等，每次桮示都是玄天三上帝來作主，擇於7月23日/農曆六月初六日置天台三日，喜獲天旨，12月15日登轎，12月16起駕，12月23日/農曆十一月十一日丑時回鑾安座。
本內容取自「松柏嶺受天宮」官網：https://www.shoutian.org.tw/?act=menuinfo&ml_id=20211129020。
